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常见问题

故事:苍林堡趣事

更新时间  2022-06-09 00:38 阅读
本文摘要:明清时期,在大西北巴丹吉林沙漠南缘有一个积水湖。因为该湖周围周遭几十里都是成片的榆树林,春夏秋季苍翠一片,这片湖面存在于苍翠的榆林间,由此,这片水域被称为“苍林湖”。明王朝建设后,在漠边设卫,在苍林湖边筑堡驻军,以防漠北蒙元残存势力侵扰。 所筑土堡因湖取名叫“苍林堡”,“苍林堡”三个字塑在堡门上方的匾额上。密林与湖水满清入主中原,明王朝死亡,前明戍边兵撤离,苍林堡闲置。苍林湖地域本无常住住民,明朝戍边兵撤离以后,苍林湖再无人烟,恢复了千百万年来的平静。

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明清时期,在大西北巴丹吉林沙漠南缘有一个积水湖。因为该湖周围周遭几十里都是成片的榆树林,春夏秋季苍翠一片,这片湖面存在于苍翠的榆林间,由此,这片水域被称为“苍林湖”。明王朝建设后,在漠边设卫,在苍林湖边筑堡驻军,以防漠北蒙元残存势力侵扰。

所筑土堡因湖取名叫“苍林堡”,“苍林堡”三个字塑在堡门上方的匾额上。密林与湖水满清入主中原,明王朝死亡,前明戍边兵撤离,苍林堡闲置。苍林湖地域本无常住住民,明朝戍边兵撤离以后,苍林湖再无人烟,恢复了千百万年来的平静。

清乾隆二十七年,朝廷敕令开发苍林湖地域,各地开始往苍林湖地域移民。最早进驻苍林湖地域的住民看到的苍林堡是一个长方形制的大土堡,座西向东制式,堡墙高峻宽厚。堡门双扇对开,门扇为木质挂铁镶边,极为厚重结实。

其时堡门紧闭,由一个簸箕大的铁锁锁住。堡门之上有雕塑的匾额,匾额上有“苍林堡”三个塑雕大字。

苍林堡为军事碉堡,堡门前有抱拥式瓮城。土堡的所谓瓮城,只是土堡前墙堡门左右一定距离往前再延筑两道墙,两墙止境各筑一大土墩,功效就是从后面或左右攻击攻击堡门的敌军,为守门设施,已往的人们把这种土墩叫护门墩。第一代常住住民到来时,南面的护门墩上竖立着一根旗杆,只是旗杆上没有旌旗,却悬挂一铁栅筐,筐内有七八颗人头骷髅。

关于这些人头骷髅,当地人的传说是驻守边兵撤离时,守将问手下兵将谁愿留下守堡?手下兵将只当是正常意义上的留守,立即有多名兵将踊跃报名愿意留下守堡。不成想守将选定人选之后,立即砍杀,取了人头装进铁栅筐悬挂在旗杆上,让他们以这种方式永远守堡。苍林堡护门墩旗杆上悬挂骷髅白骨,堡门前的瓮城里更有堆堆骷髅及尸骸骨架。

听说古代作战,将士以斩敌头颅数量记功领赏,这些头颅骷髅应该成就了一些将士的战功结果。因为这些情形,当年的苍林堡显得阴森恐怖,一般人基础不敢走进苍林堡。

在很长的时间里,苍林堡都完好地生存着历史原貌。因为苍林湖地域自然条件比力好,土地面积大,土壤肥沃,且有地表河流,极利于农业生产。在以农耕为主的时代,这样的地方生长很快,短短数年间,就生长成一小我私家口过万的大镇子。人口一多,就有了林林总总的人物。

先是苍林堡门上的大铁锁不知所踪,厥后堡门也不翼而飞。因为这些工具对众人无所关联,并没有几多人关注这些事。

而护门墩上的旗杆和旗杆上悬挂的骷髅什么时候没有了也很少有人能说清楚。苍林湖地域常住人口虽然增加的快增加的多,但那时的社会在农村没有官方治理机构。

乡村社会是由地方绅士治理的。其时的苍林湖地域以苍林堡作地名,苍林堡由多个乡绅分区治理。其中最有名最有势力最有威望最有影响力的绅士叫马天禄,时人称其为“天禄爷”。

一日薄暮,天禄爷坐在堂屋太师椅上闭目养神,隐隐以为有人进了堂屋。睁眼看时,在离他不远的位置站着一个生疏的老头。

这个老头个子不高,圆圆胖胖的,穿一身白衣。鹤发白须,脸型浑圆红润,左手柱着一根手杖一样的工具。天禄爷刚要开口问他是什么人,老头却抢先对他说:“我需要一个办公的地儿!”天禄爷听不懂老头说的话,一脸懵逼。

想问老头是什么人说的是什么意思?却又不知怎么张不了口。接下来老头又说道:“此处兵营有七个守营军士,他们当初接领任务,现在时过境迁,当初的任务已不存在。而这些军士既不能进入循环,又入不了仙籍,无所事事随处游逛。

现今上界让我收纳驱使使用,我服务的衙门建在兵营四周为佳”。天禄爷越听越糊涂,想要问个明确,可怎么也发不了声!谁人老头看着他着急的样子,又对他说“这个事你不要问,你细细参悟”!说完转身就走。这个老头没头没尾的一番话,天禄爷弄不清楚是怎么一回事,见老头转身离去,心中一急,从椅上起身要拦住老头问个究竟。

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而他这一急一起身,他也醒悟过来,原来只是南柯一梦!天禄爷清醒过来,细细回味适才的梦乡,甚觉此梦非同寻常!自己一时也又参悟不透是什么寓意,便去找当地有学问的高人求解。其时苍林堡地方上最有学问的当属芦氏家族的芦翰林芦大老爷。

芦大老爷曾做过朝廷翰林院学士,后因与朝庭犯官有牵扯,被朝庭削了官职革去了功名,厥后举家迁到这边关之地。因为有案底,芦大老爷到苍林堡后,为人极其低调。在天禄爷向他求解所做之梦时,芦大老爷蕴藉地说道:“满天下的乡村里都有土地庙供奉土地神,苍林堡这么大一个镇子还没个什么庙,可能是当地土地给你托的梦吧!”天禄爷问及梦中老头说的“兵营”,守营兵士,衙门位置之类,芦大老爷说道:“苍林堡护门墩上先前有七八个挂在旗杆上的人头骷髅,确切的数字应该是七个!这七小我私家头是被留下守堡军士的。

若要建庙建在苍林堡旁可能比力合适”。对芦大老爷的解梦,天禄爷认为是牵强附会,将信将疑。

但天禄爷以为苍林堡地面上确实需要建座土地庙。之后天禄爷召集当地所有能排得上号的绅士商量建土地庙的事。各绅士皆认为岂论天禄爷是否有土地神托梦,苍林堡都应该建座土地庙。土地庙其时苍林堡农业工业比力蓬勃,辅助有一些商运驼队,地方上比力富足。

决议建庙筹款大户小户都很踊跃。短时就筹集了大量钱粮。接下来就是聘请工匠及能人异士设计施工。

因为不缺钱粮,土地庙设计制作的规模弘大且华丽堂皇。苍林堡土地庙履历一年多建成,选择在旧历七月十五,也就是民间所说的七月半阴人节为土地塑身开光,恭迎土地神入驻。土地庙修建的位置就在苍林堡南侧,正殿中供奉的土地神像也是依天禄爷梦中的老头的形象作原型塑造。

在七月半这天,苍林堡巨细乡绅,各家族头脑数百人齐聚新建成的土地庙,宰牛杀羊罗列各种供品。在专门请来的通灵异人主持下,行土地神开光大礼,恭请土地爷坐堂。庙前庙内香烟袅袅鼓乐和鸣,热烈而不失庄重。这时候离土地庙不远处,有爷孙两个正在放牛。

旧时移民多以家族整体形式迁移。同一家族中有富人也有穷人。

这放牛的爷孙俩,爷爷叫李文三,时人称李三爷,孙子叫李稷儿。李氏家族在苍林堡移民中也是一个大家族,族人众多,其中也有富家有穷家,李文三就是穷家。李文三是在给本家族富人家放牛,他是没有资格到场土地庙完工仪式的。

此时他和他的孙子只能远远地看着土地庙偏向,听着从那里传出的鼓乐声,心中颇有些莫名的失落。鼓乐声响起不久,西部天空中突然黑云翻腾,随即是电闪雷鸣!奇怪的是大片云团陪同电闪雷鸣先北拐往东,再由东往南,再由南往西,绕着苍林堡转圈。

乌云所过之处大雨倾盆,唯有苍林堡地界内没下一点雨。雷电乌云突如其来的大团乌云,如此这般折腾了一番,随后便没有了踪影,天地间又恢复了晴空万里。李文三在黑云夹杂着雷电翻腾而来的时候,只当是大暴雨来临,喊叫着和孙子往一起拢牛,要把牛拢在一起往回赶。

费了好大劲把牛拢在了一起,四周大团的乌云没有了,固然也听不到雷声看不到闪电,白忙活了一场!李文三既象是自语又象是对孙子感伤“这老天爷怎的还骗人哩!”正感伤着呢,身后突然叫了一声“无量天尊”。这毫无征兆的一声无量天尊把毫无警备的李三爷惊了一跳!下意识地循声转头,见身后已立着一个身穿紫袍的老羽士。再看老羽士长的很丑,大锛头,凸眼珠,蒜头鼻,阔方嘴,头发和髯毛是焦黄色。

李三爷被这个老道的一声惊吓得不轻,心一直狂跳着。再看清发声的是一个相貌貌寝的老羽士,便没好气地怒道“你这个老道怎跟个鬼一样?人不知道就到了人身后!什么天蹲地蹲,差点没把我给吓死!”紫袍老道似笑非笑地把嘴角往两旁拉了拉,算是回应了李三爷。然后问李三爷:“那里香烟缭绕鼓乐喧天,是在做什么?”李三爷答道:“苍林的庙修成了,这会儿正在请神坐堂”。

老道又问:“苍林堡供奉是哪路神仙?”李三爷不耐心隧道:“你问这个干什么?我一个放牛的人那里知道供的是张神仙还是王神仙,我就只知道是供神仙!”。老道被李三爷如此一怼,无奈地叹道:“苍林的人光打讼事不敬神,一转儿下雨中间晴!”李三爷反驳道:“你这个老道乱说八道!苍林的人不敬神?不敬神又是修庙又是请神,难不成是闲得没干的闹着玩儿?”接下来老道连说了几个“罢”字就转身脱离了。李三爷看着老羽士离去,这个老羽士看着行动很慢,但移动的速度很快,一转眼的功夫就走出了李三爷的视野。

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李三爷心中困惑,但没往心里去。厥后因为李三爷的孙子李稷儿把“苍林的人光打讼事不敬神,一转儿下雨中间晴”这句话带到了同龄的孩子当中,这句话也就一直在苍林地域流传下来。说来也怪,苍林地域一直也有周围下雨中间晴的情形。

说不上是先有的谶语后有的现象,还是凭据现象总结的俗语。在夏末初秋的季节,这种现象常有发生。

尤其是夏历七月半前后,这种现象泛起的频率比力高。因此当地还流传一句谚语“七月半河水乱”,意思就是说七月十五前后,河水雨水都没有纪律,不按通例出牌,有一种杂乱的样子。而说打讼事,苍林堡的人确实打了几百年讼事,所有这些讼事都是因为水。因为苍林堡开始移民的时候,地表有河流。

厥后河流上游也移民,上游的住民与下游的住民常因河水使用而发生械斗,讼事不停。最大规模的械斗发生在清末,苍林堡有三人在械斗中丧生。

纵然到现代,因为用水问题仍然有上访起诉等现象不时发生。


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